不只是聽聞

    我回想起民國81年所發生的兩件事。那時，我在一家汽車連鎖保養公司擔任會計一職。

    第一件事為公司的老外經理Bill於離職前夕，為感謝我一年來對他的協助，寫了一封推薦函給我，可在未來跳槽時派上用場。我好奇地想知道內容，就拿著推薦函請秘書幫我翻譯。回家後我炫耀地在舍妹面前展示，她一看譯文就覺得有一段話，秘書只是照字面翻譯，忽略了整個句子的時式。所以她有不同的見解，卻不敢把握自己會正確，因為當時她只是英語系的學生。我決定找Bill本人問清楚，結果是舍妹真實地翻譯出他的意思。

    我說出這件事的用意，欲請蓮友們反省、檢討一下：所認知的弘願法門教義，是否與游藤老師所傳達的相符？所獲得的信心，是否為他力迴向？近來發現有人雖受教於老師，但其宣揚的教義，卻有所出入。又有人弘揚本願念佛，引用親鑾聖人的觀點，卻質疑其信心。面對淨土真宗在台灣開枝散葉，而眾說紛紜的狀況，在在使人擔心蓮友們所習得之信心，是否為「異安心」？尤其唯圓上人說聖教有權假與真實兩部份，惟恐有人耽迷於方便法，而排斥、誹謗到真實部份，錯失了往生報土的機會，更貽誤眾人。在此敦請有意往生者，不單只是聽經聞法，當戮力於追求真實法，務必小心求證。唯有所信受的本願，與阿彌陀佛相應，才能如願以償。

    第二件事為Bill於離職後，仍眷顧著老東家的生意，把新任職公司的汽車牽來修理。有一次，他跟我投訴技師服務做得不周全，害他吃了苦頭。Bill描述了事情發生的經過，見我反應過於冷淡，就抱怨：「妳沒有聽懂我的話！」我心想：「我們倆共事一年，怎麼會聽不懂！」於是生氣地回答：「我真的有聽懂。」他就要求我再聽一遍：「妳除了聽以外，腦筋也要跟著想像畫面。」看他一付認真模樣，於是我放下了手邊工作，專心聽話並且隨之動腦筋。當內湖店的技師修好車，就開著車到基隆八堵交車。Bill讓司機檢查車子有否修好？沒想到司機竟然無法發動車子。技師趕緊把汽車從裡到外，仔細檢修一遍，沒有發現任何問題。於是有人猜測是引擎過冷所致，就找了人合力推動車子，還是徒勞無功。正當大家困惑不解為何如此時，Bill驀然發現汽車的油錶顯示—沒有油，當場大家傻住，居然被唬弄，折騰了二小時。聽到這裡，當我腦海中浮出4、5個男人，在大熱天揮汗如雨地推車的畫面，就忍不住哈哈大笑。Bill見狀就說：「妳總算聽懂了！」

    比較兩次聽話的感覺，的確有所不同。第一次只認知到車子沒油，才發生此事，讓技師以後要注意到這一項。此為站在主觀的立場反應此事。第二遍則深刻感受到一時的疏忽，帶給客戶很大的困擾，應該要注重服務的品質。這次就完全感受到Ｂill當時的窘境，明白他找我訴苦的目的，所觸及的層面較為深入。

    由此事件，使我聯想到老師的話：「學弘願不只要聽到那，信到那，更要心情跟得上。」如果光聽、光信於經文字面的意思，充其量只是解知理論，而無法體會到經文的含意，不能明白佛陀所要傳達的真實義。因此，除了聽聞以外，需要花時間去思維、揣摩文字裡的情境，讓內心生起深刻的感受，可以被彌陀的慈悲打動心扉，而完全融入彌陀救度眾生的心情。

    信受本願最大的障礙，就是我們的主觀意識很強，聽不進去異於己之見解，才有「易往而無人」之感慨。老師的話，越遭受抨擊、排斥之處，越是得到他力念佛的關鍵點。期望人人能卸下我慢，說服自己逐漸接納祖師大德的教言，方能往生有望。

出家人學弘願

民國79年，有一次蓮社舉辦法親會，前往桃園縣復興鄉，我邀同事黃桂香一同參加。在人群中，我們驀然發現一位年約六十之男眾出家師父，好驚訝！有出家人來學弘願法門。擋不住好奇心，黃桂香慫恿我前去探詢。以下所述，係就記憶所及，回想二十年前往事。現在之所以要記錄，乃希望透過這個故事，幫助大家認識與學習弘願法門。

    這位師父法號法中，是四川人，三十歲出家，跟隨國民政府迫遷來台。為何來學弘願？他訴說：想到自己已屆入暮之年，無常隨時將至，卻沒把握可以臨終正念。感嘆自己從年輕奮鬥到白頭，竟然無所成就，心中甚為苦惱。正當此時，有位信眾為他介紹游藤老師錄音帶，因不同於一般的念佛法門，他在走投無路之際，只好嘗試學習這個嶄新法門，盼望能覓得解脫之道。

    在此之前，他是如何修行呢？他不趕經懺，專注於修行，只要有益於解脫，都努力學習，四處參訪善知識，所以接觸過各種法門。甚至連我問他，是否聽過十方禪林，都回答說：「曾聽過南懷瑾老師所講授的課程，但因其學問淵博，不只傳授佛學，還遍及論孟老莊等儒、道思想，過於繁雜，自覺志趣不合，遂未投入其門下。」在學習漢傳佛教未獲得成果的情況下，轉而學習密宗，也是鎩羽而歸。最後顧及年歲已大，保險起見就學了最簡單的淨土宗。雖然他很用功、很專心地念佛，卻無法達到一心不亂的境界。於是想先緊釘住念頭，不讓妄念冒出來再念佛，才稍有進展，卻遇到生病、頭腦不清楚，就抑制不了妄念而前功盡棄。之後，就用拼命三郎方式唸佛，唸得很快、很密集，來壓縮每句佛號的間隔時間，此法還是有體力不濟的問題。對於他努力不懈於修行，我聽了感動萬分，想不到有人如此精進！幸虧有遇到弘願法門，否則受苦無窮。

    當我改用台語請教問題時，赫然發現他聽不懂，那怎麼聽老師的錄音帶？他答覆：「幸好老師都會按著書本、講義，一字一句的唸一遍，再加上反覆多聽幾遍，就能揣摩老師所傳達的教義。」因此，他只能熟悉老師所說的台語，其他人所講的就聽不懂。可見他多辛苦克服語言障礙，而慶幸自己是台灣人。

接著，我單刀直入問他，學得如何？他說：對於弘願法門的教義，都能明白並認同、接受，可是有一句台語—攏貝喉裡，老師一再講，卻不懂是什麼意思？於是請教會說台語的人，當那人告訴他：「就是統統給你」。恍然大悟：「原來阿彌陀佛所有的功德都迴向給我」，而對念佛產生了信心。我再請他描述，當時信心決定的心情與感受，他說道：「當場就一陣喜悅湧上心頭，這是我修行三十多年所沒經歷過。當時的感受，就像萬里晴空，天空沒有一片雲；就像一望無際的曠野，沒有任何遮蔽物。」我看著他說話的欣喜表情，心想要不是彌陀發願救度，其一生心血將付諸流水，又墮入輪迴。這使我從中感受到彌陀的慈悲恩德，也隨之歡喜起來。

從法中師的經驗談中，我們可以窺察其學習弘願法門的軌跡，是循著法然上人開示之三重選擇。「欲速離生死，二種勝法中，且擱聖道門，選入淨土門。」—他用三十多年的歲月作出抉擇。「欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行，選應歸正行。欲修於正行，正助二業中，猶傍於助業，選應專正定。」—他是專業修行人，嘗試過各種雜行、雜修，依然無法了脫生死，最後選定專修念佛，進而投入弘願法門。因其一生學佛經驗，使他能深刻體會到第一種深信：「決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」又作到「教念彌陀專復專」，在機緣成熟下碰到善知識—老師的錄音帶。當聽到「就是統統給你」，而發起了第二種深信：「決定深信，阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」就成為信心決定的妙好人。

法中師尚有一事，讓我讚嘆不已，而見賢思齊。他說：「很羨慕妳年紀輕，就有善根來學弘願；又有福報住在台北，可以經常看到老師的授課。我只能接觸到錄音帶，看不到人，今天見到老師本人，覺得他很慈悲，看得很歡喜。」我很訝異這段話！因為他跟老師在年紀上相差無幾，又是尊貴的出家身份，他不但降格接受在家人的傳法，還如此謙虛地尊崇、讚嘆老師。追昔撫今，看到老師的學生大肆批判他，心中不勝欷歔。

老師生前數度叮嚀：未來蓮友們對於台上之講師，必須予以尊重。當時只曉得老師在交待後事，為未來繼承人鋪路，讓大家支持繼任者。在我看到般舟三昧經寫道：「菩薩欲得見今現在佛悉在前立者。當敬善師。…菩薩若從比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。聞是三昧當視如佛常敬尊。」才憬悟到老師叮嚀的真正用意，礙於自己是主講人，恐招來誤解而不便直言。而「視師如佛」，卻是得到他力念佛的必要條件。難怪，連親鑾聖人也囑咐：「師主知識之恩德、碎骨亦應謝」。原來他們都是在說明往生報土的教法，而非為了贏取大家的恭敬，才說這些話。想到善知識的用心良苦，忍不住流下感恩的眼淚。

以上所述，乃藉著法中師的事蹟，盼能勸進有心往生報土者，應效法其精神，勇於擺脫世俗眼光，拋棄雜行，雜修：並且降服內在的慢心，恭敬傳法（指真實之他力念佛法）之善知識，俾能早日信心決定。