出家人學弘願

民國79年，有一次蓮社舉辦法親會，前往桃園縣復興鄉，我邀同事黃桂香一同參加。在人群中，我們驀然發現一位年約六十之男眾出家師父，好驚訝！有出家人來學弘願法門。擋不住好奇心，黃桂香慫恿我前去探詢。以下所述，係就記憶所及，回想二十年前往事。現在之所以要記錄，乃希望透過這個故事，幫助大家認識與學習弘願法門。

    這位師父法號法中，是四川人，三十歲出家，跟隨國民政府迫遷來台。為何來學弘願？他訴說：想到自己已屆入暮之年，無常隨時將至，卻沒把握可以臨終正念。感嘆自己從年輕奮鬥到白頭，竟然無所成就，心中甚為苦惱。正當此時，有位信眾為他介紹游藤老師錄音帶，因不同於一般的念佛法門，他在走投無路之際，只好嘗試學習這個嶄新法門，盼望能覓得解脫之道。

    在此之前，他是如何修行呢？他不趕經懺，專注於修行，只要有益於解脫，都努力學習，四處參訪善知識，所以接觸過各種法門。甚至連我問他，是否聽過十方禪林，都回答說：「曾聽過南懷瑾老師所講授的課程，但因其學問淵博，不只傳授佛學，還遍及論孟老莊等儒、道思想，過於繁雜，自覺志趣不合，遂未投入其門下。」在學習漢傳佛教未獲得成果的情況下，轉而學習密宗，也是鎩羽而歸。最後顧及年歲已大，保險起見就學了最簡單的淨土宗。雖然他很用功、很專心地念佛，卻無法達到一心不亂的境界。於是想先緊釘住念頭，不讓妄念冒出來再念佛，才稍有進展，卻遇到生病、頭腦不清楚，就抑制不了妄念而前功盡棄。之後，就用拼命三郎方式唸佛，唸得很快、很密集，來壓縮每句佛號的間隔時間，此法還是有體力不濟的問題。對於他努力不懈於修行，我聽了感動萬分，想不到有人如此精進！幸虧有遇到弘願法門，否則受苦無窮。

    當我改用台語請教問題時，赫然發現他聽不懂，那怎麼聽老師的錄音帶？他答覆：「幸好老師都會按著書本、講義，一字一句的唸一遍，再加上反覆多聽幾遍，就能揣摩老師所傳達的教義。」因此，他只能熟悉老師所說的台語，其他人所講的就聽不懂。可見他多辛苦克服語言障礙，而慶幸自己是台灣人。

接著，我單刀直入問他，學得如何？他說：對於弘願法門的教義，都能明白並認同、接受，可是有一句台語—攏貝喉裡，老師一再講，卻不懂是什麼意思？於是請教會說台語的人，當那人告訴他：「就是統統給你」。恍然大悟：「原來阿彌陀佛所有的功德都迴向給我」，而對念佛產生了信心。我再請他描述，當時信心決定的心情與感受，他說道：「當場就一陣喜悅湧上心頭，這是我修行三十多年所沒經歷過。當時的感受，就像萬里晴空，天空沒有一片雲；就像一望無際的曠野，沒有任何遮蔽物。」我看著他說話的欣喜表情，心想要不是彌陀發願救度，其一生心血將付諸流水，又墮入輪迴。這使我從中感受到彌陀的慈悲恩德，也隨之歡喜起來。

從法中師的經驗談中，我們可以窺察其學習弘願法門的軌跡，是循著法然上人開示之三重選擇。「欲速離生死，二種勝法中，且擱聖道門，選入淨土門。」—他用三十多年的歲月作出抉擇。「欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行，選應歸正行。欲修於正行，正助二業中，猶傍於助業，選應專正定。」—他是專業修行人，嘗試過各種雜行、雜修，依然無法了脫生死，最後選定專修念佛，進而投入弘願法門。因其一生學佛經驗，使他能深刻體會到第一種深信：「決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」又作到「教念彌陀專復專」，在機緣成熟下碰到善知識—老師的錄音帶。當聽到「就是統統給你」，而發起了第二種深信：「決定深信，阿彌陀佛，四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」就成為信心決定的妙好人。

法中師尚有一事，讓我讚嘆不已，而見賢思齊。他說：「很羨慕妳年紀輕，就有善根來學弘願；又有福報住在台北，可以經常看到老師的授課。我只能接觸到錄音帶，看不到人，今天見到老師本人，覺得他很慈悲，看得很歡喜。」我很訝異這段話！因為他跟老師在年紀上相差無幾，又是尊貴的出家身份，他不但降格接受在家人的傳法，還如此謙虛地尊崇、讚嘆老師。追昔撫今，看到老師的學生大肆批判他，心中不勝欷歔。

老師生前數度叮嚀：未來蓮友們對於台上之講師，必須予以尊重。當時只曉得老師在交待後事，為未來繼承人鋪路，讓大家支持繼任者。在我看到般舟三昧經寫道：「菩薩欲得見今現在佛悉在前立者。當敬善師。…菩薩若從比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。聞是三昧當視如佛常敬尊。」才憬悟到老師叮嚀的真正用意，礙於自己是主講人，恐招來誤解而不便直言。而「視師如佛」，卻是得到他力念佛的必要條件。難怪，連親鑾聖人也囑咐：「師主知識之恩德、碎骨亦應謝」。原來他們都是在說明往生報土的教法，而非為了贏取大家的恭敬，才說這些話。想到善知識的用心良苦，忍不住流下感恩的眼淚。

以上所述，乃藉著法中師的事蹟，盼能勸進有心往生報土者，應效法其精神，勇於擺脫世俗眼光，拋棄雜行，雜修：並且降服內在的慢心，恭敬傳法（指真實之他力念佛法）之善知識，俾能早日信心決定。