因為妙好人庄松真實地體現信心決定，故不會越俎代庖，來安撫米村氏只要於自我心念信受本願即可，反而將其踢向深淵，讓其醒悟於如來迴向之真實信心。游藤老師也如此，在人生最後講經的階段，不顧蓮友們的反彈，一再叮嚀大家要去學習證信、求感應，將大家推向阿彌陀佛。
在《安心決定鈔講話》第三次講經，於第166講說道:
「我人講的話不會受敬重，故最好求佛開示，這是最標準，句句都要聽佛的話，找佛是最直接，信心可由佛力來發起，修行一萬年遠輸於證信之一秒。
日本人要人永遠聽經聞法，學仰信、解信，這是會誤人前途，要直接向佛求才實在。要向佛求才能學會，無法找人學。
我講經十多年，主要想說的話就是這句－單刀直入向佛求感應，要找時間在佛像前，向佛求。
仰信、解信是風前燈火，證信則不被動搖，並會生法樂、會安心。」
在第167講則說:
「《往生論》之五念門的觀察門與《觀經》之十三觀，都是為追求感應而設。而善導大師之五正行的專觀察，也是為求體驗。但是弘願法門用憶念本願就能體驗，或是思惟光明攝取也能體驗。
《觀經》十三觀、五念門、五正行之觀察等，都是為求感應所設，所以感應是淨土法門最重要的教法，因為有感應才會發起真實的信。」
老師這些話都不是空穴來風，乃是有所本。在《佛說無量壽經》世尊說:
「壽命甚難得、佛世亦難值、人有信慧難。若聞精進求。
聞法能不忘、見敬得大慶、則我善親友。是故當發意。
設滿世界火、必過要聞法、會當成佛道、廣濟生死流。」
其中「壽命甚難得、佛世亦難值、人有信慧難。若聞精進求」這句經文，米村氏可說是擁護者，才會「以出離生死一大事為要，終生廣求佛法」、「離鄉背井，遠路到四國，尋找莊松，請教信心之大事。」連世尊都在提醒我們「人有信慧難。若聞精進求」，所以大家千萬不要作白日夢，天花板決不會掉下來信心決定。
世尊說要「若聞精進求」，那到底要求什麼呢？請注意到緊接著下一句話:「聞法能不忘、見敬得大慶、則我善親友。是故當發意。」此話就是要我們要發心（是故當發意），求見阿彌陀佛來得到大慶喜心（見敬得大慶）。世尊怕大家不懂而忽略這句話，特地在《佛說觀無量壽經》再解說一遍，其實該經都是在演繹與補充《大經》阿難發心「願見彼佛安樂國土、及諸菩薩聲聞大眾」，因此善導大師在《觀念法門》之見佛增上緣，才會說:
「佛是三達聖人。六通無障。觀機備教。不擇淺深。但使歸誠。何疑不見。」
世尊《佛說觀無量壽經》的「流通分」說道:
「佛告阿難。此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩、亦名淨除業障生諸佛前。
汝當受持、無令忘失。行此三昧者、現身得見無量壽佛及二大士。若善男子、善女人、但聞佛名二菩薩名、除無量劫生死之罪。何況憶念。若念佛者、當知此人、是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩、為其勝友。當坐道場、生諸佛家。
佛告阿難。汝好持是語。持是語者、即是持無量壽佛名。」
上述經文「汝當受持、無令忘失」與「聞法能不忘」乃同義，即是「憶念」。「若念佛者、當知此人、是人中分陀利華。觀世音菩薩，大勢至菩薩、為其勝友」即為「則我善親友」。「當坐道場、生諸佛家」 就是「會當成佛道、廣濟生死流」。因此《正信念佛偈》才會説：
「憶念彌陀佛本願、自然即時入必定。唯能常稱如來號、應報大悲弘誓恩。」
老師所說：「《觀經》十三觀、五念門、五正行之觀察等，都是為求感應所設，所以感應是淨土法門最重要的教法」等話，乃依據《大經》《觀經》所說，其中「但是弘願法門用憶念本願就能體驗」，可由「流通分」經文得到印證。「此經名觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩、亦名淨除業障生諸佛前」，由這句經文可窺知佛陀認為：「觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，就能淨除業障生諸佛前。」佛陀緊接著說還有一個方法，也能淨除業障生諸佛前。那就是「若善男子、善女人、但聞佛名二菩薩名、除無量劫生死之罪。何況憶念。」此話之意在於指出，不是只有修觀才能除障，其實只要聽聞佛菩薩名號也能除罪。同樣必須作到「無令忘失」，就是「憶念」亦即「憶念彌陀佛本願」。看懂這段經文的隱義，就不得不佩服老師對經文的透徹理解，才會苦口婆心地規勸大家去尋求感應。大家有空的話，可再瀏覽我的部落格一些文章，當有益於去除疑惑。
有台南蓮友反應我的文章都在講感應，這是因為很多人在批評、詆譭老師提倡的證信，但是世尊的經典卻一再提及，正是說明它的重要性。老師如果在這麼緊要的教法出差錯的話，那麼他所說的學仰信、解信可往生化土一事，安能相信乎？如果有人弘揚淨土真宗卻排斥感應，我會忍不住懷疑起他所說的教理，那種「差之毫釐，失之千里」的錯誤，我無法忍受。因為十方禪林教了我一句話：「殺一個人，只是殺他一世生命；講經錯了，就殺他好幾世的慧命。」
我前世福報修的不好，這輩子工作勞累，身體又不好，沒有多餘時間與精力學佛。因此，以前到十方禪林學聖道門就舉雙手與雙腳投降，還覺得那是有錢有閒的人才能學的。是以，我很感激沈文威居士介紹我來學弘願法門，這不但學得來，還做的到，只需動動嘴巴。剛好那時在十方禪林服務，道場工作輕鬆沒壓力，讓我有時間與精神，全神貫注來努力學習弘願法門。因為我在廟裡工作，每天禮佛都會跟佛像說話。後來我辭別釋迦牟尼佛，改拜阿彌陀佛，也每天跟彌陀訴說學習的感想與問題，結果我誤打誤撞跟彌陀慈父建立了親暱關係，竟然只花三個多月的時間就信心決定，還入了定被佛光攝取。後來我回到民間公司上班，又開始忙碌的生活，會計工作常為了趕帳、趕報表，需要常加班而無法去蓮社聽老師講經。現在有台南、香港蓮友與我聯絡，都發現我很忙，不敢再繼續打擾我。所以我真的就用那三個多月的學習時間，維持到現在將近三十年。老師往生後，有人質疑我的信心，阿彌陀佛繼續幫我撐腰，讓我寫了這個部落格來回應，這投資報酬率實在太高了，真的太好康了！因此，我真的想不通！有幸學到淨土真宗的人，何苦要跟阿彌陀佛呎尺天涯呢！
學證信、求感應真的很辛苦！但這種苦只是心中刻苦，跟臨終時那種生離死別的恐慌、身體敗壞的痛苦相比，真是小巫見大巫。我在弘願蓮社只是一名台下聽眾，並沒有親近老師，又沒社會地位，所以人微言輕，只能在網路上大放厥詞，胡說一通，是否採信交由讀者自行判斷。最後，我要誠懇地呼籲大家努力學習證信，與阿彌陀佛相見歡，那會受益無窮的！
【後記】我一直猶豫是否寫這篇文章，因為有人已經把我恨得牙癢癢的，深恐再得罪人。之後，我決定若找得到資料來支撐文章就寫，結果我信手拈來就抓到《安心決定鈔講話》第三次的166講，只好乖乖提筆。
我覺得這是阿彌陀佛不容救度末法時代之眾生的教法－游藤老師好不容易撒下的證信種子，遭受曲解、排斥。
增我量深大德在《淨土真宗要義》第三講「迴向與轉入」提到：「自力的陰霾卻始終藏匿在最深邃之處」，所以我要鼓勵大家要勇於吃苦，來掃除自力的陰霾。
