言出必行

台語有句話：「沒有那個心，也要有那張嘴。」這是大人在教導小孩，當遇到熟識的人時，要禮貌性打招呼。這是號稱禮儀之邦的中國人，遺留下來的傳統禮教。即使對人不感興趣、不想理會，也要敷衍虛應一下，免得失禮。乍聽之下，是有理之舉，但是這種流於表面的教育方式，久而久之形成虛偽的習性。對照起日本在電視節目中，不論各行各業都要求得發自內心來認真工作，真心誠意地對待他人，真是迥然有別。或許這個因素，弘願法門才會自中國消失，而風行於東瀛。因此，我認為想要學習弘願法門，必須先從日常生活中，先養成好的行為模式，做到心口合一、言出必行，也就是廣欽老和尚所說—老實念佛。

 

學習弘願法門的初步，必須先從聖道門轉入淨土門，但是從一些蓮友的言行中，可窺出其腳踏兩條船，顯示出對聖道門不死心、對淨土門不放心。此乃肇因於未能充分認同，《大集月藏經》所云：

「我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有淨土一門可通入路。」

 

為了學佛，我進入道場工作一年，實際接觸出家眾的修行生活。發現聖道門的修行方式太難了！即使是專業修行人，也都苦於無得道良師的指導，及找不到相應的法門，供其一門深入的修行。想到不少人稱讚我頗有善根，但實際踏入佛門，才發覺佛學浩瀚無垠。每天忙於三餐的我，如此福慧淺薄，怎堪學習？何時成就？那種看似入門，其實仍在門外徘徊的滋味，更讓人覺得沮喪！游藤老師講經時，常說：「不要只是看書，應該實際去修行，去拼一拼，才能知道修行的艱苦。」由於道場的工作經驗，讓我知道老師所言不虛，摒棄了原先不屑於念佛的想法，毅然「擱聖道門、選入淨土門」。因此建議不死心的人，不要只在門口觀望，就勇敢踏入修行的行列，實際奮鬥一番吧！

 

我會選擇弘願法門，尚有幾個原因：就是修行方法簡單—口稱念佛；還有明確的修行次第；以及最重要的—老師只是介紹人，不需要亦步亦趨地仰賴師父，即使臨終也不用助念，現生就能入正定聚。

 

這麼簡易的法門，就在邁出第二步—「拋諸雜行、選應歸正行」踢到了鐵板，對我來說有點困難。因為我會入佛門，全是為了救度亡母，擔憂其來世受苦。雖然我懷疑超度法會的效果，但聊勝於無，沒想到連這點安慰也要捨棄，心裡著實掙扎很久。後來反省到自己的心態，既然無法信任出家師父，亦無修行能耐，何不孤注一擲依靠阿彌陀佛，才放下雜行。

 

另外還有一項—募捐，讓我困擾好久。怕捐了，是否又沾染到雜行？總在一陣躊躇後，想到亡母待救，即狠下心拒捐，但心中仍有疙瘩在。這種情況，一直到完全體會彌陀的大悲心，知道眾生的往生全仰仗祂，心中已無積蓄福慧功德的念頭，就坦然地用感恩、報恩的心情來捐款；也能在路邊隨緣供養出家眾，期望他們有朝一日加入弘願行列。

 

我觀察到部份蓮友，很努力研習經文與精進念佛，但仍鍾情於行善布施，罣礙於祭祀、超拔祖先等雜行。如此言行不一、自欺欺人，當被彌陀的神通力識破，怎能賜予他力信心呢？還是誠實吧，不要三心兩意，不妨暫時擱置雜行，待完全放棄自力心，再來行善助人報答佛恩也不遲呀！

 

聽到「傍於助業、選應專正定」，我最高興了。聖道門講究六度萬行，彷彿要用三頭六臂來修行；而弘願法門真是有趣，一直在捨棄種種修行動作，只剩下輕鬆的動動嘴巴。看似極其容易的唸佛動作，實際唸起來，卻發現不能小看它。稍微唸久點就覺得無聊，再者弘願法門不講究「一心不亂」，唸時一顆心不知要擺那兒？只得乖乖拿起念珠，一顆顆數著唸。卻有法師說帶念珠的手，不可用來擦屁股，否則對佛不恭敬，於是小心翼翼伺候念珠，真是麻煩！

 

當我下定決心投入念佛行列，就禱告彌陀：「無論如何，今生今世我一定要往生極樂世界。倘若可以的話，我願意一天24小時地唸佛給您聽，不過您有大智慧，當然知道行不通，但是我會用最大的誠意來唸佛。」在如來面前不可打誑語，於是除了工作、睡覺，我都強迫自己，盡可能地唸佛。為了化解唸佛的阻礙，我嘗試許多方法，讓自己樂於唸佛。後來想起，平常我喜歡哼哼唱唱，就把流行歌曲的曲調套在佛號上，終於可以不斷地口稱念佛。可惜好景不常，老師說念佛不可帶調，不可念在音樂調子上，而是念在名號上。幸好此時，遇到老師講述正信念佛偈講話的《一枚起請文》，幫我開啟了他力信心，領受了「往生正覺機法一體」的道理，從此把唸佛的心放在彌陀的大恩大德上，讓我變得心甘情願地快樂念佛。

 

由於淨土真宗追求信心決定，不講究一心不亂，使得一些蓮友將學習重心，擺在聽經聞法與研讀經釋，所以一說起教理頭頭是道，卻提不起勁來口稱念佛。此舉不但忽略善導大師所強調的：

「一心專念彌陀名號，行住坐臥不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故」；

也未實踐親鑾聖人之教言：「憶念彌陀佛本願、自然即時入必定、唯能常稱如來號、應報大悲弘誓恩」。

如此解行不一，實有違佛陀所囑咐：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」

 

法然上人所傳授之三重選擇:

第一重—欲速離生死，二種勝法中，且擱聖道門，而選入淨土門。

第二重—欲入淨土門，正雜二行中，且拋諸雜行，應選歸正行。

第三重—欲修正行，正助二業中，猶傍於助業，應選專正定。

乃學習弘願法門之次第中，重要的、基礎的步驟，蓮友們既已踏入此門，務必言出必行而予以落實，否則後續所研習的淨土真宗教義，如同緣木求魚毫無作用可言。大家切勿犯了眼高手低的毛病，對於輕易之舉的唸佛行為不予重視，而違背了善導大師之教言：稱名相續即生，那麼往生真實報土將會遙遙無期。

                    發表於2009.04.25 Yahoo部落格