108年的元旦有4天假期不用上班，就連台北蓮社在週末也不上課。我自己一個人閒閒沒事幹，與其整天瞎晃、被電視看，倒不如來打打字說說話。放4天假說長不長，我不敢挑戰複雜議題的文章，萬一沒寫完掛在心上，會讓我回去上班時分心，而一月份對會計而言，是個重要且忙碌的日子，需要專心工作不可出錯，所以只能寫寫小品文來打發時間。
我與佛教的因緣始於就讀北市商（今之士林商職），高二時碰到一位英文老師，她會在課堂上講一些佛教故事，又高三時的英文老師是基督徒，也會傳教一番。這兩相比較，對於佛教我較能接受，開始有好感。
畢業後任職於會計師事務所，碰到一位同事曾是東海大學佛學社員，他覺得我頗具善根，就借我一本《弘一大師傳記》，看完就對佛教更感興趣。不久後，員工旅遊到佛光山住宿，我滿心期待可以有機會接觸佛教教義，卻發現那裡只是觀光景點，很失望地敗興而歸。
時隔七、八年遭逢家母過世，葬儀社的道士不願意在晚上於永和中正橋上，引渡家母亡魂來設立牌位，於是我要求家兄去拜託其親近的寺廟十方禪林，能否幫忙一下。該寺轉介一位修本法師在深夜十一點前來設立牌位；他讓我們不要得罪道士，出殯儀式還是交由道士處理。他則幫我們做七，且建議只做單數七來節省開支，雙數七就教我們自行作課誦《阿彌陀經》。因為家母生前曾想吃素，卻被家人阻止，所以我有想到就請示家母亡魂，果然「聖杯」。出殯當天，由於舅父依照習俗祭拜牲禮，我們有感覺不對勁，回家後趕緊請示家母亡魂，擲杯時的聲音，可以感受到她的憤怒。於是去電修本法師，他專程來一趟，為家母持大悲咒，化解一番。還有，他會多帶經書並且放慢速度，讓我們兄弟姊妹一起誦經。這些做為，給了我們家人很大的助益，使我重新拾回對佛教的好感，心想等我退休了，也要來親近佛教。
辦完家母後事沒多久，就遇到中元節，鄰居阿姨要我參加附近宮廟的禮斗法會，超度亡母。因為家母突然失蹤，在找不到人的緊急情況下，我就照一般所知的宗教習俗，跑到行天宮求神問卜一番，要離開卻碰到其傳教時刻，工作人員硬是擋住，要我留下來聽講，說什麼都不肯讓。等我打電話給家父，其告知已找到家母大體，卻找不到我。家父還提醒我，依照一般習俗，家有喪事，不可到廟裡拜拜。聽了很生氣，人在哀傷時最需要慰藉，竟然在此時刻，嫌我有孝在身不乾淨。為此，我還特地請教修本法師，他說佛教慈悲無此禁忌，從此對道教宮廟極為感冒。是以，我不肯聽從那位阿姨的話，卻在報紙上看到善導寺啟建水陸大法會的廣告，於是報名參加來超度亡母。
家兄知道後，告知我不可只是花錢了事，要虔誠參與法會誦經才有功效。於是我在週六、日前往法會，看到很多人在跪拜，心裡覺得納悶，不過還是入境隨俗跟著跪，心想就把它當運動，隔天竟然大腿酸痛。當我跟著誦經時，常常跟不上，還看不懂經文的意思，心想那些阿公和歐巴桑怎會那麼厲害，竟然贏過我這個年輕人。上班時，會計師說人還年輕容易受教，才會跟我講一些人生道理，這讓我警覺自己不可等到老了、腦筋僵化才學佛，至少要在四十多歲，經濟稍微穩固時就來學。
相隔數月，換我被機車撞到輕微腦震盪住院，在病床上發現手指不能動，猛然察覺人的意識，真的可以跟身體不聯繫，而聯想到人死後會有靈魂一事。雖然我有認真處理家母後事，但是心裡還在半信半疑的狀態，真的事情發生在自己身上，才深刻感覺到真實性，尤其是對人生無常的感受。不到一年時間發生這麼多不幸：父親騎腳踏車被公車撞上，人滾到車盤底下；家母受此刺激而失蹤，大體在永和中正橋下發現；我只是下班過馬路，就被機車從後方撞飛，在地上滾了兩圈。出院後，我不顧一切，就下定決心開始學佛。
現在回想起當年這個決定，慶幸自己作對了。我目前快六十歲，身體差、體力不好，腦筋也不靈光，對複雜的文章、書籍會沒耐心看下去，只想作些簡單的事情。尤其這件事，更想為當年的我來喝采。台北蓮社目前剩下十幾個人在聽經，看到這種狀況，要是我絕不會進來弘願蓮社學佛。民國78年11月，我踏入八德蓮社，看到滿屋子的人，約有四、五十位，並且有很多年輕人和男眾，不像一般的寺廟，都是阿公和歐巴桑的信眾。因此，我現在深深感謝，當年坐在那裡聽經的蓮友們。有你們在，我獨自一人的年輕女子，才敢踏進公寓二樓，放心坐下來聽聽看；即使心中頗為懷疑游藤老師所教的他力念佛，因為有你們的認真聽講，讓我覺得可以繼續學下去。
年輕學佛真好，有體力、腦筋動的快。如果我現在才學弘願法門，絕對學不會老師所傳的「證信」。那時，我白天在道場工作，因為十方禪林在大樓內，地方不是很大，上班走動之處，都可看到佛像、佛語等，好像在提醒我學佛這件事。下班後趕到弘願蓮社，老師還很有體力，每週二、三講經、每次兩個半小時。我自己也很好奇，急著想了解他力念佛，會在週四、五持續聽錄音帶，甚至等公車時都在看書。為了救助家母，我的心很急切，是處在一個很緊繃的狀態下，學弘願法門比我參加聯考還要用功。因為應付聯考只要死K書、熟記文字理論，所學的知識只是一項工具，所用的是腦力；而學弘願法門不但要認真思維、理解教義，還要挑戰自我的意識型態，來改變原本的思想與觀念，更要投注感情才能體會、認同阿彌陀佛救度眾生的心願，所花的是心力。那時候，常思索到夜晚無法入睡，所以說老實話，現在我不敢勸年紀大的蓮友學「證信」，因為換成目前我的精神和體力，無法有能力像從前那樣辛苦、拼命。
學到「證信」，對我而言很重要。我生長於感情不睦的家庭，是個沒安全感的人，對人有所戒心、疑心病很重，因此會牢記這句話：「殺一個人，只是殺他一世生命；講經錯了，就殺他好幾世的慧命。」有了感應，來親自體驗阿彌陀佛的願心與佛力的不可思議，讓我對老師的傳法卸下心防，全然沐浴在佛恩的光輝下。感應不只是信心決定的標誌，更是開通我與阿彌陀佛的連結，可以感受到祂對我的攝取不捨，真誠的、開心地說出：「有阿彌陀佛在真好」，然後有股暖流在心裡溫馨著，好喜悅啊！
兩年前家父過世後，卸下照顧的重擔，我就按時回去台北蓮社上課，發覺聽經的人很稀少，不禁回想起四維蓮社有上百人聽經的盛況，心中無限感慨！自己所鍾情的團體竟變得如此凋零，從前的蓮友們都那兒去？從網路上、蓮友閒聊，可聽到現在到處有人弘揚本願念佛、淨土真宗、弘願法門，有的排斥感應、有拒絕信心決定、有夾帶雜信雜行；即使有講求證信，也是眾說紛紜，聽得一頭霧水，真教人莫衷一是。他們好多人的學識、社會地位等條件，都優於我好幾倍，為什麼在弘法時會造成如此亂象百出，究竟他們的念佛信心如何呢？此疑情一起，讓我不禁反省、檢討自己的信心，最後我虔誠地向阿彌陀佛祈求，希望能得到開示。在我禱告完，心中想起一段經文，大慈大悲的阿彌陀佛給了回應，解決了我的疑問。
這段經文就是：《佛說觀佛三昧海經第十卷》《密行品第十二》：
「佛告阿難。未來眾生其有得是念佛三昧者。觀佛諸相好者。得諸佛現前三昧者。當教是人。密身口意。莫起邪命。莫生貢高。若起邪命及貢高法。當知此人是增上慢。破滅佛法。多使眾生起不善心。亂和合僧。顯異惑眾。是惡魔伴。如是惡人雖復念佛。失甘露味。此人生處以貢高故。身恒卑小。生下賤家。貧窮諸衰。無量惡業以為嚴飾。如此種種眾多惡事當自防護令永不生。若起如是邪命業者。此邪命業猶如狂象壞蓮華池。此邪命業亦復如是壞敗善根。佛告阿難。有念佛者。當自防護勿令放逸。念佛三昧人若不防護生貢高者。邪命惡風吹憍慢火。燒滅善法。善法者。所謂一切無量禪定諸念佛法從心想生。是名功德藏。」
游藤老師曾說：「信心決定之人於念佛時，會有法樂。」亦即此經文所言之甘露味，這可用來檢視我的信心狀況。並且經文提到：「念佛三昧人若不防護生貢高者」，與《無量壽經》：「謙敬聞奉行，踊躍大歡喜。憍慢弊懈怠，難以信此法」之文相呼應。往後，我必須遵從世尊「謙敬聞奉行」的法語，努力作到善導大師的叮嚀：「念念不捨、畢命為期」，就能保持「踊躍大歡喜」。
《密行品》的這段經文，讓我想起了法然上人的《念佛決定往生文》：
「論三心四修者、為成一向專修也；若已成一向專修者、不別論三心四修也。成為一向專修之念佛人、唯相續念佛、直至臨終往生也。
迴顧此身、善時喜得往生、亦屬別種之心；惡時思往生大事、亦屬別種之心。唯不顧善惡、知稱念必生、而從今以後、畢命為期、一向稱念 南無阿彌陀佛也。縱雖信心淺薄、稱名亦弱、亦唯應持決定往生之想；若往生大事有恐懼心，亦屬別種之心。
唯以念佛決定往生之得、不得；非以心情為決、非以體驗為決、非以聽聞為決、非以傳承為決。
唯以念佛決定往生人之身分也、心情也、體驗也、聽聞也、傳承也、善知識也、善同行也、淨土宗也；此外一概不論。此亦是我之本尊也、異香也、紫雲也。佛法之深奧者、唯南無阿彌陀佛也。」
首次看到此文嚇一跳，其中「非以體驗為決」，豈不是和老師所教之證信相抵觸，這個疑點放在心上很多年，終於得到解答。有體驗之人，即所謂 「未來眾生其有得是念佛三昧者。觀佛諸相好者。得諸佛現前三昧者」，此人若防護不周而生起貢高，當「邪命惡風吹憍慢火。燒滅善法」，即 「憍慢弊懈怠，難以信此法」。一旦念佛失去甘露味，沒有了歡喜踊躍的心情來念佛，就會心裡逐漸不愛、不想念佛了，最終失去了功德寶藏，即經文所言：「燒滅善法。善法者。所謂一切無量禪定諸念佛法從心想生。是名功德藏。」難怪法然上人會說：「唯以念佛決定往生人之身分也、心情也、體驗也、聽聞也、傳承也、善知識也、善同行也、淨土宗也」，我總算明白這些經文的涵意了。
《阿彌陀經》云：《其土有佛、號阿彌陀、今現在說法》，說得一點也沒錯，有阿彌陀佛在真好！我很感恩游藤老師提倡證信，真實地把阿彌陀佛介紹給我。在他往生極樂後，當我遭遇難題，都能找到阿彌陀佛來解除疑惑，而不會被當前弘法亂象，搞得無所適從。
雖然弘願蓮社目前門庭凋敝、盛況不再，但是游藤老師所傳授的弘願法門正確無誤，依然值得大家學習，所以我會在網路上繼續為大家介紹游藤老師的教法，歡迎有志往生西方淨土之人，都能來學習。尤其是年輕人，趕快把握青春，不要磋跎了。年紀大的人更要來學習，或許無緣於證信，但是阿彌陀佛常住，「依然大悲常照護」，只要秉持「謙敬聞奉行」，努力作到「唯不顧善惡、知稱念必生、而從今以後、畢命為期、一向稱念南無阿彌陀佛」，百年後定能往生極樂世界，永別娑婆世界的苦海。
最後，我想說：「依我的學習經驗，學佛還是要如台語所講的『搏揉』，就是要有環境的薰陶，要耳濡目染，有同伴來一起學習。雖然道場難免是非多，但有污泥才能長出美麗的蓮花。希望大家不要躲在家裡、手機裡學法，能來護持各地弘願蓮社，互相砥礪，讓弘願法門能永遠流傳，利益無量眾生。」
