弘願法門是他力救度之教法6-1

 

人啊，真是奇怪！年紀隨著歲月增長，就會覺得日子過得越來越快，轉眼又到了110年春節假期，不用上班得宅在家閒著發慌，所以我又要提筆來聊聊八卦了。去年我到新店蓮社參加法眷們聚會，大夥兒談到尤師兄對法雷派起了好奇心，就去聽聽看，結果台上那位林師兄竟然說出，游藤恩師所傳的弘願法門是自力兼他力的教法，尤師兄一聽就氣得掉頭走人。我聽到這件事卻很感興趣，想要來議論一番，不過就如《維摩詰經》所云：

「佛以一音演說法 、眾生隨類各得解」

「佛以一音演說法 、眾生各各隨所解」

「佛以一音演說法 、或有恐畏或歡喜」

諸位是否認同於游藤恩師之教法，真的只能隨類各解，各自欣厭了。

 

我猜那位林師兄之所以會說，游藤恩師的教法是自力兼他力，可能是因為恩師曾經告訴大家，學弘願法門要盡自力來思考研究而得到他力的信心。因此，我想先說明一下自力和他力的意義，以下先引用法然上人的《念佛往生要義鈔》：

「問：稱名念佛之人，皆得往生乎？

答：凡念佛，有他力念佛，有自力念佛。

他力念佛得往生，自力念佛不得往生。

問：何謂他力？

答：唯一向信阿彌陀佛本願，不顧我身之善惡，思決定往生之念佛，謂之他力念佛。

如蠅附麒麟之尾，遠馳千里；卑夫乘輪王之輿，一日巡四天下，此謂之他力也。

又如大石乘船，速到彼岸，此全非石之力，船之力也。

如是，非我等之力，阿彌陀佛之力也，此即是他力也。

問：何謂自力？

答：以煩惱具足，罪惡之身，欲斷煩惱得涅盤而成佛，雖晝夜勤勵；

然而無始以來貪瞋具足之身故，永難斷煩惱也。

以三毒具足之心欲斷煩惱者，如欲以針摧須彌，以芥子為杓汲盡大海；縱使針摧須彌，芥杓汲盡大海，我等以惡業煩惱之心，雖經曠劫多生，亦難成佛。

何以故？念念步步相續所思者，三塗八難之業；睡時醒時不斷所慮者，六道四生之絆也。

以如是之身，如何學道修行而成佛乎？此謂之自力也。」

 

再來，看看游藤恩師的講法：

弘願念佛法門是救度的法

分類：游藤老師言教

2009/07/01 07:50

凡夫都是這樣，真心被妄心蓋覆，到死都是煩惱滿身。凡夫如果

沒有信阿彌陀佛的本願念佛，則無法「了脫生死」。弘願念佛法

門是救度的法，屬他力救的法，與一般聖道門屬自力救的法不

同。站在凡夫的立場，除了弘願念佛法門外，沒有辦法自己「了

脫生死」，何況要成佛。（引自游藤老師安心決定鈔講話第三次

宣講，149講）

 

此文是從詹師兄以前所寫之「弘願人生部落格」下載來的。由上述兩篇之文義，可窺知所謂自力與他力之分野，係以往生淨土來成佛而了脫生死為判斷，所以恩師遵循淨土真宗歷代祖師之言教，主張弘願法門是信阿彌陀佛之本願念佛的他力救度之法。

 

以前在台北和平西路蓮社曾經有位法眷提問：「既然弘願法門都是他力，為何恩師還要大家『盡自力得他力』呢 ？」在場我表達想法：「彌陀的救度絕對是他力，問題在我們身上—是否真的信靠、真想往生？」我的回答並非空穴來風，因為在《善導和尚臨終往生正念文》有記載:

「余多見世人。於平常念佛禮贊。發願求生西方。甚是勤拳。及至臨病卻又怕死。都不說著往生解脫之事。」

進一步追究其原因，即《佛說十往生阿彌陀佛國經》所云：

「佛告阿難、世間眾生、不得解脫。何以故、一切眾生、皆由多虛少實、無一正念。以是因緣、地獄者多、解脫者少。」

 

又在淡水蓮社聽到有法眷提出類似的疑問，為何阿彌陀佛發的本願不直接了當令人信受，還要我們花一番功夫學習呢？這個問題，我在《楞嚴經》有看到答案。此經文提及尊者阿難與佛陀雖然有著血脈之情—「佛告阿難：汝我同氣，情均天倫」，但當阿難受困於摩登伽女之幻術時，仍不免感慨地說：

「自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟，無勞我修，將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。今日乃知雖有 多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。世尊！我等今者，二障所纏，良由不知寂常心性，惟願如來，哀愍窮露，發妙明心，開我道眼。」

由上經文可知阿難之所以無法受益於佛陀之關係，乃因「身心本不相代」。更何況今日的我們與阿彌陀佛相隔十劫之久，又距離十萬億佛土之遠，就連述說阿彌陀佛故事的世尊都與我們相距二千多年。因此要信受阿彌陀佛的本願救度，當然得靠我們自己從佛陀所遺留下的經典中，先以自力心去研讀及思維來信受與稱念，進而感應到彌陀所迴向的真實他力信心，這實在是一件無庸置疑的事啊！