我所知道的「信不退」

    民國93（2004）年底，我終於可以賣掉土城的房屋，結束當屋奴的生活，少了繳房貸的經濟壓力，也擺脫了擔任會計主管的工作壓力，重新回到弘願法門的學習路上。

 

在94年元宵節過後，我趕緊到台北蓮社請了游藤老師的安心決定鈔講話(二)CD。老師說這本書很重要，我卻因為工作常常加班，以致於第一次講經時，只能斷斷續續的聽；再講第二、三次時，我已無法從公司脫身而完全聽不到，因此心裡一直惦記著要請這套錄音帶，打算跟蓮如上人與老師看齊，在家乖乖念佛與聽錄音帶來度餘生（我很感傷台北蓮友的潰散，沒興趣回蓮社聽經）。

 

因為第三次講的不完全，所以當時請了第二次的CD，回家後又覺得自己早已領受到三種機法一體，對於本卷內容還算熟悉，但末卷未完整聆聽過，就跳著先聽這部份。在聽末卷時，感覺老師總是欲言又止，好像要講什麼，感到很納悶，就覺得該請第三次的CD才對。原本只想再到蓮社請CD，卻無意中聽到蘇老師在講經，就坐下來上課，一聽到下次要講教行信證，馬上覺得自己該回蓮社聽經。於是我一方面在家聽第三次的CD，聽到老師總算把證信、感應說清楚，肯定了我過去的所學；另一方面在蓮社聽教行信證，讓我很高興在老師往生後，又能繼續前進學習弘願法門，真感謝老師的教導與蘇老師的付出，更謝謝在冥冥之中讓我回蓮社上課的那股感覺。

 

    我又回蓮社上課的事讓舍妹知道後，她竟然也興起了聽經的念頭。她從民國90年初懷孕生小孩，就中斷了學習弘願法門，我看她忙碌於工作與照顧兩個年幼小孩，對我所談論的弘願話題逐漸失去興趣，以為她退了心，把阿彌陀佛置之腦後，原想等她小孩長大後再邀她學弘願。因此看到她真的出現在蓮社，還讓我頗感驚訝。有一次上完課在公車上，她問了我一個問題：「老師後來的講經，說信心決定要有讓佛救到的真實感應，那我所遇到的體驗，算不算信心決定？」

 

    舍妹的體驗是發生於民國79年，那時正就讀大學三年級。當我確認弘願法門是很棒的佛法，老師與蓮社是個安全無虞的學佛環境，就要她一起來上課。我很高興她能信任我的選擇，認真地聽老師講經，適應了用台語說法。我們倆會互相切磋，我會詳細地講解自己的學習心得；她遇有不懂之處，一定會跟我討論，或許有彼此的相伴與激勵，讓我們更加投入學習弘願法門。

 

在我有了光明攝取之感應後，舍妹有一天放學回來就興奮地說：「我終於知道妳為什麼學弘願會那麼快樂！因為我也體會到了。」我很好奇她怎麼弄懂的？她說：「今天到社團上課，社長講了一個譬喻，一聽完就突然高興起來，明白了念佛是靠他力往生的道理。」

那是什麼譬喻呢？社長在黑板上畫了一幅畫：天空的東邊是太陽、西邊是月亮，地面上有棵小樹苗。社長解釋說：「雖然是一株小苗，但是高高的天空卻照顧著它。如果只有一邊太陽的話，它會被曬死；，又只有一邊月亮的話，也無法生存。因此小樹苗要長成大樹，要依賴高空的日月作正常的運行。」職是之故，舍妹在一剎那間領悟到念佛得救的意義所在。

 

我聽了舍妹的疑問，就回答說:「這個問題我也有想過，在電視上的弘法節目有提到『不退轉』有信不退、證不退、行不退等種類，我查到正信念佛偈講話有說弘願法門的『不退轉』為『信不退』，並且所有經文和典籍，都說『信之一念』（指從佛力發起）。蘇老師說『乃至一念』有顯應與冥應，像吳師姐得到的是顯應，法中師和我是冥應。我本身有一念發起的體驗和光明攝取之感應，但是對『念佛往生』沒有懷疑，是在那一念起歡喜心的時候，並非在光明的感應上。因此，只要妳自己確認當時沒有思惟與造作，那就是信心決定。不過，既然我會得到光明的感應，而善導大師與老師都說了，那妳就繼續用功念佛與聞法，總有一天會得到光明攝取不捨的真實感應。」

 

正信念佛偈講話有引用存覺上人之真要鈔：「然雖薄地凡夫，持彌陀名號，發起金剛之信心者，橫離三界流轉之報故，其義當於得不退也。此即非在菩薩位所論之『位、行、念』之三不退。今所言不退者，是『心』（信）不退也。然故善導和尚往生禮讚釋為『蒙光觸者心不退』」,這段話裡，明確提到弘願法門的『不退轉』是指信不退。

 

另外老師於安心決定鈔講話(三)第36、37片 CD，也強調「以信受名號作本位，非以光明為正定業，即名號正定業」，以下是我儘可能記錄下老師的講話內容，讓大家對此問題能有更清楚的了解。

 

在第36片 CD：老師引用正信念佛偈「本願名號正定業、至心信樂願為因、成等覺證大涅槃、必至滅度願成就」來說明以名號為本位，光明攝取是附帶性。弘願法門的信、願、行三資糧是佛代替眾生成就，佛成就我們的往生三資糧才成佛，故名號具足信、願、行往生三資糧，而隨順阿彌陀佛之本願所成立的法門名為淨土真宗。往生之願行即名號也，即是功德迴施，是他力救度之法，所以得到救就得到攝取不捨，亦即救度不放之意。功德迴施指願行之功德、即名號之功德，與攝取不捨的光明攝取都是正覺法體之作用、名號之作用。領受佛功德迴施就決定往生，領受無疑心就同時攝取不捨。第十八願未談論到攝取不捨，而是在觀經第九觀真身觀才說到。但以本願名號為正定業，非是光明攝取為正定業，在信受名號時自然就攝取。有人以為沒有光明攝取就無法往生，這是錯的，還是以名號為本位，光明是附帶性。名號是往生業，有人體驗到佛手來攝取，非是光明才能攝取。第18願成就文為「聞其名號」，而不是聞其光明，所以信受名號即得到救。佛以本願名號為正定業，非是光明，這點要認識清楚，不可錯誤；非是無光明即無法往生。凡夫被煩惱障礙無法見到光明，但是領受名號就決定往生，故不用擔心有無見到光明。往生之願行具足在名號，只要信受就決定往生，但體驗是另外的立場，以後再說。先信受名號、仰信名號，就能一分鐘往生（老師之意應指具有往生資格或是臨終的往生）。

 

在第37片 CD，老師提到：佛入我是指功德迴施，是名號入我之心中而念佛；我入佛是指攝取不捨，是我被佛光攝取，都是佛同一之法來救度眾生，皆是得到救。佛之大悲願行迴施來，我領受名號，佛的功德入於我心，同時佛放光攝取不捨。南無阿彌陀佛六字具足功德，信受名號即具足功德迴施，同時攝取不捨，有此二種利益，只是形式不同，但同一法。功德迴施即名號，具足願行。有人體驗功德迴施，念到名號而被佛手救到；有人用光明攝取，隨個人之因緣。想要光明攝取要唸「歸命盡十方無礙光如來」；要功德迴施，要唸「南無阿彌陀佛」，視個人之意願而稱念。第18願成就文是「聞其名號」，未說是聞光明；親鑾聖人說：「本願名號正定業、至心信樂願為因、成等覺證大涅槃、必至滅度願成就」，都是以名號作正定業，信名號無疑即入正定聚。名號是指「南無阿彌陀佛」六字較為適當，故功德迴施以此六字為主要，亦即功德迴施指六字名號較對。老師本身喜歡功德迴施，因為念佛時有六字可以執持。

 

有人在部落格問我：「我想請教您，您入定見佛，可有得到救之真實感的安心！（因為我並沒有，所以想請教您的經驗談）」。其實當年我是緊抓著「當知本誓重願不虛、眾生稱念必得往生」，嘗試著接受老師的「他力念佛」之觀念，在莫名其妙的一瞬間發起「信心歡喜」的一念而雀躍不已。事後分析發現自己在一剎那間，明白了極樂世界就是我嚮往的真善美世界，而名號就是開啟極樂世界的鑰匙，我只要念佛就持有這鑰匙，即能完成夢想進入阿彌陀佛所建設的美麗殿堂，當時就已有得到救的安心而念念不捨。嗣後又看到救難影片，救援者那種渴望自己可以救到人的想法 ，讓我瞭解了法藏菩薩發願救度眾生的心情。況且阿彌陀佛確已成佛，只要我念佛表達了被救的意願，祂絕對有法力來救到我，所以對於「當知本誓重願不虛、眾生稱念必得往生」已無疑心，充分地信知彌陀的他力救度法，當時確定自己這輩子就能往生西方淨土，不再輪迴受苦。我那時便是如老師所言，得到功德迴施，而歡喜著稱唸「南無阿彌陀佛」。當年還為此，對佛教徒見面就念佛，用佛號say  hello，把如此殊勝、寶貴之名號，當作打招呼用語，頗為排斥，因為我覺得念佛時，是我與阿彌陀佛最親暱的接觸。

 

民國96年8月4日舍妹搬新家，我與家父前往慶賀與用餐。飯後舍妹告訴我，她在7月底的某天凌晨，於寤寐之中見到了光明。她自己覺得很突然！好訝異！我就追問她，睡覺前有否想什麼或看書特別有感觸？她都沒有。半個月後，她想起來了。感應的前一天，當她聽到醫師告知要洗腎時，她一聽就很悲傷自己還年輕，身體就已這樣，而閃過一個念頭：「我得靠阿彌陀佛了！」想不到連她自己都忽略的念頭，阿彌陀佛竟然注意到了，給了她最溫暖的感應，讓她有勇氣在下半生過著洗腎的日子，而深深感恩彌陀慈父的關懷與照應。舍妹的光明感應，證實了她在民國79年的體驗，就是佛力發起的信之一念。

 

雖然我與舍妹倆人，信之一念都是冥應，但在後來都不需要苦苦追求，只是作到經文所說「是故當發意」與積極地「執持名號」，就能得到彌陀慈父給予真實的光明攝取的顯應。在台北蓮社有位蓮友都得到顯應，他起信的一念是見到佛，但渴望得到光明攝取，心中一直惦念著，沒多久彌陀就讓他如願以償。（用一顆領受、信任的心來念佛，得到了彌陀的回應，是件多幸福、多快樂的事阿！）

 

我的光明體驗之感想，是驚奇於彌陀慈父的快速應驗，即如觀經疏所云：「眾生願見佛，佛即應念現在目前」；以及感受到彌陀的平易近人和對我的注意，如觀經第九觀真身觀所言:「以觀佛身故、亦見佛心。佛心者、大慈悲是。以無緣慈、攝諸眾生。」真實見識到佛力與佛心的不可思議，深感有些境界不是凡夫的我們所能了解，唯有信順佛語、隨順佛願，感恩祂的慈悲救護。這個光明感應，讓我在學法上遇到難題，會勇於求助彌陀—因為祂很親切；以及虛心地檢討、觀察自己與週遭的人事物，有無可供改善信心之處—因為見識過嶄新的境界，會跳脫原來的視野與思考模式。此外，對於自己的想法、言行會多一份保守、謹慎—因為知道彌陀在看著我。現在則用以坦然面對我的信心，遭受蓮友們的質疑、嘲諷，是個極為重要的證驗。

 

因此，我想老師即使一再強調：「但以本願名號為正定業，非是光明攝取為正定業」，還得告訴大家：「但體驗是另外的立場，以後再說」，在講經最後力勸大家學習「臨睡入觀法」，以逼念來求感應。連善導大師也如此，雖然告知「此心深信、由若金剛」，但是在觀經疏《玄義分》就說「況我信外輕毛、敢知旨趣」，教誨我們「唯可勤心奉法、畢命為期」。因為祖師大德看到凡夫業障深重，必須多加守護信心，而把彌陀慈父的各項救度之法，都完整介紹給大家，讓我們在水深火熱之造業生活中，得以持續地學習而鞏固著信與念。

 

福薄的我被現實環境束縛，會計工作經常要加班，無法常到蓮社上課，其實能聽經學習的時間不多，並且經過蠻長時間的中斷，還能重回弘願行列，連我都訝異自己的耐力。舍妹二十歲出頭就信心決定，但因年輕作不到精進學習與念念相續。我倆如果學其他法門，老早就退心不學了。因此，我們很感恩彌陀慈父惠賜的信心。尤其是舍妹，她的「信不退」竟然拖了十七年，遇到病苦才勤於念佛。要不是有彌陀慈父守護著，使她莫名其妙想到回蓮社上課，而重溫了佛的慈悲本願，讓她在逆境中有了心靈依靠；並且慷慨地給予光明感應，她才能夠堅強地面對身體的磨難。

 

話匣子一打開，就洋洋灑灑起來，有勞大家耐心閱讀—我所知道的「信不退」，希望能對你們有所助益，更期盼大家能同登極樂世界，即便是化土，也猶勝天堂。最後想大聲說—純然他力念佛行者是不會退轉的，因為得到佛力發起的信心（信不退），這不只是經典的理論，也是我的經驗談。

                         發表於2010.03.06 Yahoo部落格