學弘願法門為何會退轉

問：弘願法門念佛人，或通稱的本願行者會不會退轉？

 

 答：這應該是個相當嚴肅的問題！是有退轉的現象，但這是屬於人的問題，與阿彌陀佛的弘誓悲願的大圓滿無關，佛的本願是無餘無欠的！所以衍生出來的問題是相當值得深省的。

末學的一位海外蓮友，他說引領他入弘願的一位老師，也曾花很多心力在出版事業，後來改學南傳的內觀法門。還有一些接觸到本願之後，變成脫離常軌，無為而治了、不念佛、不行善、改變生活了，改吃葷腥、抽煙、喝酒都來了，這都是退轉的形態！

     現在我們看到的很多都是形式上的狀態，實質上存在很多屬於潛藏在個人性格特質，形成一種無異於通途山頭色彩的問題！看到的只是個人的旗幟，似乎違背本願「遠通四海皆兄弟，同一念佛無別道」的精神！

     另外在弘願法門也有「學作人師，行為世範」的氣氛，講本願、 弘願就不得不提到我們一般說「回歸善導」的啟蒙師與領航員-親鸞聖人，親鸞自述行誼「我畢生無一弟子，我只是你們的同行道友」，印祖亦復如是，一生不收弟子，所謂「聖人、大師」都是後世對他們的尊封。

    本願行者會不會退轉的問題，讓末學正視善導和尚至誠心的開示：「經云。一者至誠心。至者真。誠者實。欲明一切眾生身口意業所修解行必須真實心中作。不得外現賢善精進之相。內懷虛假。貪瞋邪偽奸詐百端。惡性難侵事同蛇蝎。雖起三業。名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。若作如此安心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走急作。如炙頭燃者。眾名雜毒之善。欲迴此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時。乃至一念一剎那三業所修皆是真實心中作。凡所施為趣求。亦皆真實。」

這段針對的對象含自力門與他力門行者，不管是自力門或是他力門行者，我們能見到的都是外相，內心的動機只有佛與他自己知道，有時候我們學習過程也不知道自己是雜毒、虛假，是因為外緣順境變多了，學法氛圍圓滿了，自己缺乏我空觀與法空觀的觀照，潛藏的惡性蛇蠍開始滋長了！

所以善導和尚講這段開示是在提攜我們，要我們省察！如果這句話沒在自己內心扎根，下面的兩種深信：「一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫。曠劫已來常沒常流轉。無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生。無疑無慮。乘彼願力定得往生。」可能變成口頭禪，因為不真實！

【上述問答引自網路“芬陀利華園”網址：http: //club.fjdh.com/1523】

 

學弘願法門會退轉的原因：一是行者之信心，係由個人之理解所得，而非佛力發起之信心；二是自滿已得他力之信心，而流於懈怠。推究其因，凡夫之妄心需要多采多姿的玩具，再加上眼高手低之毛病，就會樂於聽經、研讀經文，戮力於鑽研經義；對於枯燥無聊之口稱念佛就會興趣缺缺，尤其弘願不講求「一心不亂」與積功累德，又有追求信心作為藉口，致使學弘願之人怠忽於唸佛行。因此，信心來自文字認知，而未能真實領受到名號的功德，得不到他力迴向的信心。又有人偏安於信心決定之一念，而遺忘了「念念相續、畢命為期」之祖訓，不知唸佛可保任他力信心。職是之故才會發生退轉，這不能怪阿彌陀佛食言，是行者不奉行規則，未作到「如實信、如實行」。

 

從觀經之《下品下生》：「如此愚人、臨命終時、遇善知識種種安慰、為說妙法、教令念佛。此人苦逼、不遑念佛。善友告言。汝若不能念者、應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕、具足十念、稱南無阿彌陀佛。稱佛名故、於念念中、除八十億劫生死之罪。命終之時、見金蓮華。猶如日輪、住其人前。如一念頃、即得往生極樂世界」；以及大經云：「諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生」，可以看出彌陀慈父很心疼十方眾生，幾乎來者不拒—只要有心往生極樂者，「皆當往生」。以此推論，學弘願法門會退轉的原因，當為往生心不真實所致。

 

彌陀早已料到愚惡凡夫具足貪瞋癡三毒，無有真實心欲往生淨土，故發起第二十願：「設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」親鑾聖人體察其心意，在信卷解釋「欲生心」：「次言欲生者，則是如來招喚諸有群生之敕命」、「故以利他真實欲生心，迴施諸有海，欲生即是回向心」亦即彌陀代替眾生成就了真實「欲生心」，藉由名號來迴向給我們。此一迴施使我們得以透過「植諸德本」，興起「厭娑婆、欣淨土」之念頭，一心一意「欲生我國」。

 

第十八願文：「設我得佛、十方眾生、至心信樂、欲生我國、乃至十念。若不生者、不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」親鑾聖人於教行信證解說彌陀所發之三心—「至心、信樂、欲生」：「斯至心則是至德尊號為其體也」、「即以利他回向之至心，為信樂體也」、「即以真實信樂，為欲生體也」。亦即如來招喚眾生的「欲生心」是以真實信樂心為體；而「信樂心」是依「至心」為其體；「至心」則以名號為體。「至心、信樂心、欲生心」此三心都是彌陀的大悲心，三心之歸結都以「南無阿彌陀佛」為體。

 

    因此，不只是學自力念佛必須精進念佛，學弘願法門更須「盡自力得他力」。行者除了聽經聞法來領解本願以外，得經由念佛的行為來獲得三心「至心、信樂心、欲生心」，也就是佛力發起的信心；而信心決定後，也要「念佛報恩」，絕不可以光說不練。我在網路上看到某位大師批評本願念佛只講信、不念佛，這是個天大的誤會，卻不能怪大師說錯話，因為他聽到山寨版的本願念佛。同樣的，本願行者會發生退轉，就是未聽清楚弘願法門的正確法義，才會懈怠於念佛行，以致於信心程度只停留在認知「往生正覺機法一體」，而未到達「彼此三業機法一體」之純然他力念佛的境界。

 

我想鄭重說出—純然他力念佛行者不會退轉，因為體驗到：「一一光明、遍照十方世界、念佛眾生、攝取不捨」，故大經云：「其有眾生、遇斯光者、三垢消滅、身意柔軟、歡喜踴躍、善心生焉。若在三途勤苦之處、見此光明、皆得休息、無復苦惱。壽終之後、皆蒙解脫」。法然上人於他力佛恩文中指出：「若墮於三途眾生，遇此光明所照，心中之迷自消，三毒之闇自晴，苦惱除，而明心、賢心、信心、念佛心發，命終即往生也。云從地獄往生者遇此光明也。非蒙此方便恩者，我人安改懈怠之心、發進心、是後世方便恩。」

 

最後，呼籲有意往生者，務必謹守善導大師的話：「眾生稱念、必得往生」，努力於成為正港的弘願法門念佛人。

◎註: 「正港」是台語即真正之意

                        發表於2009.05.24 Yahoo部落格