碰 釘 子

    民國79（1990）年時，當我聽聞了弘願法門，在信心決定後，每天沉浸於念佛喜悅中，就迫不及待想跟週遭人分享，儘管有人不認同，我還是忍不住想說。直到勸信一位新同事，碰到了釘子而停止，她說：「我的男友是基督徒，就想找我上教堂；而妳是佛教徒，就想勸我學佛。其實我不相信宗教，你們都在白費唇舌。」她接著說了一個故事，內容如下所述，我聽完後覺得有理，就不再隨便勸信他人。

 

    有位幸運兒，身邊的人包括同事、親朋好友，人人都稱羨他娶到一房好媳婦—外貌美麗、性情溫柔賢淑。有一天，他上班出門遇到鄰居，又大大誇讚他妻子，使他興起一個念頭：「我太太真的有那麼好嗎？說不定她是在人前故意表現，我不妨私底下試探一番。」於是翹班在家門外暗地觀察。發現妻子一人時，依然穿著端莊，毫不邋遢，認真操持家務，與他平常看到的形象一致，心想：「也許是今天碰巧吧，我要長時期且不定時來觀察，總有抓到她凸槌的一天。」經過一段時間，他都沒發現妻子有異樣，就想：「她能當好太太，該歸功於我是個好丈夫。」在下班回到家，他把鞋子、臭襪子亂放，把家裡弄得亂七八糟，可是妻子不在意他的懶散，還勤快地動手清理乾淨。太太的表現並未打動他的心，仍進一步採取行動，不再準時下班回家，故意跟同事喝酒，半夜醉醺醺地回家，心裡有點得意，可以看到妻子生氣的模樣。太太卻未予以責備，反而天天等門，更加用心照顧他。他好奇地問了她，為何不生氣？「你為了家庭，辛苦工作還要應酬，我要感恩你、體諒你！」他聽了很沮喪，決定顛覆好丈夫形象，開始尋花問柳。留在外面過夜，即便回家也是身沾粉味，等著看他太太的好戲。誰知太太還是沒發脾氣，熱烈地等待他回家，給予最舒適地伺候。後來，他採取了激烈的手段，把女人帶回家，蓄意在妻子面前親熱，想要激怒她。想不到她不但沒發怒，還熱心地招待女人。氣得他把女人留下來共同生活，兩人還將妻子當佣人般使喚，等待著太太動怒的一天。經過一段時間，當他看到妻子一付心甘情願，過著三人行的生活，憤怒地要求離婚。妻子聞之臉色一變，他見狀暗地裡高興：「終於可以見到妳發飆的模樣。」出乎意料，妻子哽咽地說：「既然你厭倦我，而成全你們，可以讓你得到幸福，我願意退讓、離婚。」他一聽再也受不了，就動手掐死妻子。

 

    當年這個故事震撼著我，澆息我宣揚弘願的熱情！的確，聽者不願打開心扉，恣意放縱疑心，善知識的好言相勸，只不過是一場唇槍舌戰，對聽者毫無實益而言。再省察自己接觸佛門時間太短，不僅對於一般佛學知識欠缺，即便信心已決定但對弘願教義所知無幾，實在才疏學淺沒有能力勸信他人，不該貿然行事，以免弄巧成拙引來別人反感，應該先穩住自己的往生，以後乘願再來度化他人。這麼多年來，除了協助舍妹得到他力信心以外，對於他人都沉默以對，有時會覺得愧對「弘願我家業」，卻又擔心自己言行失當惹來非議，害別人錯失學弘願的機緣。

 

最近幾年，我看到善導大師與蓮如上人的著作，對於自己的沉默、低調才能感到釋懷。善導大師於觀念法門中告誡：「問曰。釋迦出現。為度五濁凡夫。即以慈悲。開示十惡之因報果三塗之苦。又以平等智慧。悟入人天迴生彌陀佛國。諸經頓教文義歷然。今乃有人。公然不信共相誹毀者。未知此人現生及死後得何罪報。具引佛經與其作證。令生改悔信佛大乘迴生淨土。即為利益也。答曰。依佛經答者。又此惡人如上五惡性分中已說竟。今直引佛經以為明證。即如十往生經云。佛告山海慧菩薩。汝今為度一切眾生。應當受持是經。佛又告山海慧。是經名為觀阿彌陀佛色身正念解脫三昧經。亦名度諸有流生死八難有緣眾生經。如是受持。眾生未有念佛三昧緣者。是經能與作開大三昧門。是經能與眾生閉地獄門。是經能與眾生除害人惡鬼殄滅。四向悉皆安穩。佛告山海慧。如我所說。其義如是。山海慧白佛言。未來眾生多有誹謗。如是之人於後云何。佛言。於後閻浮提或有比丘比丘尼若男若女。見有讀誦是經。或相瞋恚心懷誹謗。緣是謗正法故。是人現身得諸惡重病。身根不具。或得聾病盲病失陰病鬼魅邪狂風冷熱痔水腫失心。如是等諸惡重病世世在身。如是受苦坐臥不安。大小便利亦皆不通。求生求死不得。謗是經故受苦如是。或時死後墮於地獄。八萬劫中受大苦惱。百千萬世未曾聞水食之名。謗是經故得罪如是。或時得出。生在人中。作牛馬豬羊。為人所殺。受大苦惱。為謗是經故。後得人身。常生下賤。百千萬世不得自在。百千萬世不見三寶名字。為謗是經故受苦如是。是故無智人中莫說是經。正觀正念如是之人然後與說。彼此不敬是經。墮於地獄。彼此敬重。得正解脫。往生阿彌陀佛國。今又以此經證。故知毀敬之者佛記損益不虛。應知。具答前問竟。」因此，我順從同事的制止，不再隨便勸信他人，是符合了善導大師的教誨：「是故無智人中莫說是經。正觀正念如是之人然後與說。彼此不敬是經。墮於地獄。彼此敬重。得正解脫。往生阿彌陀佛國。」

 

蓮如上人更依據善導大師的教誡，於御文章之《念佛行者》文中叮嚀：「夫，於真宗念佛行者中，對法義不瞭解者尚多，經考察結果也是如此。總之，從今以後，同心行者，必以下列二言意為本。一、必先治定自身往生之安心。二、若勸化別人時，必分宿善、無宿善來加以勸化之。於心中諳此道理並維持此則。然後，為己身往生過程中，先蓄存一念發起之信心，而且時常不忘他力佛恩之稱名念佛，更要以王法為先，以仁義為本。對諸佛、菩薩等，不可疏略，諸法、諸宗也不輕蔑，順著世俗之義，對他宗、他門決不表露本流法義，能守此則者，才算遵守本流聖人所訂律規之真宗行者。」如此看來，當年我諸多顧慮下，不願魯莽行事，而先求穩住自己的往生之行為，是誤打誤撞地遵守了真宗之律規。

 

更讓我感到意外的是，沉寂這麼久總算遇到宿善之機，有了勸信的機會。一位年近七十之蓮友，雖無緣親炙於游藤老師，卻聽從老師之遺教，苦苦追求信心決定之真實感，時常請益於講師們，長達兩年之久，卻無人解決她的問題。我看她年事已高，又有顆迫切的心，實在於心不忍就塞給她字條，告訴她解決之道。蒙其謙遜而不嫌棄我，願意依我所言行事，果真有所感應，終於安下心來念佛。看著她感激我為其解除苦惱的模樣，使我不禁想問：為何其他人幫不了她？這讓我看到自己的優勢，明白多年來遵守律規，確實從中獲得益處。

 

因為我著重自己的信心與往生，就會「時常不忘他力佛恩之稱名念佛」，讓名號功德得以發揮效力，使我變得比較有智慧，發現以前搞不懂之經文，只能選擇相信老師的解說，現在都能自行領略經文的意境，還突然地看懂善導大師的著作。這些成效確實不是我自己刻苦研讀出來的，心裡明白是來自彌陀的恩賜，使我不敢有絲毫的傲慢心態，就不會產生「偏執己見」之毛病，樂於肯定他人學習弘願之表現，所以我的態度讓這位蓮友能接受我的建議。

 

此次事件也讓我重新省思，決定打破沉默，想把弘願法門的殊勝介紹給有緣人。雖然我還是對聖道門的教理所知不多，也沒有講經說法的能力，但總有助人一臂之力的機會。再者，時空背景不同於當年，現在有太多人傳授本願念佛，比較容易碰到「正觀正念如是之人」。況且藉由文字之傳達，須有心學習弘願之人才會耐心看文章；我又能斟酌字句，避免一時失察而發言不當。至於碰釘子是在所難免，只好用心檢討或者一笑置之，再耐心等待機緣成熟。

                           發表於2009.06.27 Yahoo部落格