感應之錯解

有位蓮友風聞我學弘願很久，就追問我有否得到感應？看到什麼？一付好奇模樣，讓我啼笑皆非。她真的很可愛，不問我如何感應？來學習感應的方法，而是聚焦在感應的神奇境界。這好比只想看別人釣到的魚有多美麗，自己卻不想釣，對釣魚的方法不感興趣。

 

又有一種類型，是我在夢裡碰到的。當我推銷游藤老師所提倡的證信時，一天夜裡夢到：當我經過一間佛堂，看到裡頭有位歐巴桑跪在佛像前，大聲喊著：「顯靈哦！趕快顯靈」。醒來後，內心忐忑不安，有人誤解了感應，因此提筆來抒發心中的憂慮。

 

曾經聽到一位蓮友因罹癌，而請教講師唸那本書可治病？可見其學弘願的動機是不正確。對於學佛的目的認知錯誤，就無法明白弘願法門在追求什麼？也就不知道求感應的用意？進而衍生錯誤的方法，用「顯靈的觀念」來求感應，而忽略了求往生的目的。

 

想明瞭為何要學佛？可參考老師所講授之楞嚴經。至於學習弘願法門，乃是為了往生真實報土，並於現生入正定聚、住不退轉；絕不是為了來世的榮華富貴與現生的平安順遂，大家學習的動機必須與彌陀之本願相應。再談求感應的用意，是為了鞏固念佛的信心，即使遭逢困境，依然能念念相續。

 

我想用一個故事，來說明學弘願、求感應的正確方法。有一個人想要成為玉石高手，就找到一位玉石專家，前去拜師學藝。當這位專家每次為他上課時，都會先拿一塊各式各樣的玉，讓他握在手心，再講授玉的各項專業知識。他就一邊握著玉石，一邊聽課，日積月累下，終於有一天在上課不久後，他突然大叫：「這塊不是玉！老師你今天拿錯了。」專家含笑的點頭說：「恭喜你邁出成功的步伐。」學弘願的方法類似於此，蓮友們必須一邊聽經與看書，更要記得隨時在行住坐臥中稱念名號，等待機緣成熟時，就可信心決定、獲得感應。

 

因為當上玉石高手，除了須要具備各項專業知識以外，更要有辨認玉的真假與品質的能力。而成為弘願行者，除了要熟悉本願之生起本末，以及祖師們所闡述之教義等，屬於文字上的知識與理論以外，更要發起他力的信心，來得到彌陀的感應，讓念佛的行為得以持續，如實作到往生禮讚所說：「念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生」。

 

信心不離開名號，要能執持名號，才算信心決定，所以求感應的正確方法，當為善導大師於觀念法門引文：「又如般舟三昧經云。佛告跋陀和菩薩。有三昧。名十方諸佛悉在前立。若欲疾得是三昧者。常當守習持不得有疑想如毛髮許（故善導大師主張要有兩種深信）。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷欲行學是三昧者。七日七夜除去睡眠。捨諸亂想。獨一處止。念西方阿彌陀佛身真金色三十二相光明徹照端正無比（如臨睡入觀法）。一心觀想。心念口稱念念不絕者（行住坐臥中稱念名號）。佛言。七日已後見之。譬如有人夜觀星宿。一星即是一佛。若有四眾作是觀者。見一切星。即見一切佛。又以此經證。亦是彌陀佛三力外加故見佛。言三昧者。即是念佛行人心口稱念更無雜想。念念住心聲聲相續。心眼即開。得見彼佛了然而現。即名為定。亦名三昧。正見佛時。亦見聖眾及諸莊嚴。故名見佛淨土三昧增上緣。」

 

     如上所述，感應是為了信心與念佛，而不是嚮往奇妙的境界，盲目地滿足個人的好奇心。因此，更不該藉以炫耀感應者之能耐，而迷失於高人一等之我慢中，當謹守分際，如觀念法門云：「得見淨土中事。若見但自知。不得向人說。即大有罪橫招惡病短命之報。」、「佛告阿難。未來眾生其有得是念佛三昧者。觀佛諸相好者。得諸佛現前三昧者。當教是人。密身口意。莫起邪命。莫生貢高。若起邪命及貢高法。當知此人是增上慢。破滅佛法。多使眾生起不善心。亂和合僧。顯異惑眾。是惡魔伴。如是惡人雖復念佛。失甘露味。此人生處以貢高故。身恒卑小。生下賤家。貧窮諸衰。無量惡業以為嚴飾。如此種種眾多惡事當自防護令永不生。若起如是邪命業者。此邪命業猶如狂象壞蓮華池。此邪命業亦復如是壞敗善根。佛告阿難。有念佛者。當自防護勿令放逸。念佛三昧人若不防護生貢高者。邪命惡風吹憍慢火。燒滅善法。善法者。所謂一切無量禪定諸念佛法從心想生。是名功德藏。」

 

 此外，千萬不可自滿於得到感應，而沉醉於成就感，停止了前進的腳步，錯失後續殊勝的他力風光。學習「臨睡入觀法」來求取感應，只是學弘願法門的一項過程，如同蝴蝶出蛹般，重要的是展翅翱翔於蔚藍的天空。在觀經疏文末記載：「某今欲出此觀經要義楷定古今。若稱三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大悲願意者。願於夢中得見如上所願一切境界諸相。於佛像前結願已。…即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆顯現。…既見此相。合掌立觀。量久乃覺。覺已不勝欣喜。…自此已後。每夜夢中常有一僧而來指授玄義科文。既了更不復見。後時脫本竟已。復更至心要期七日。日別誦阿彌陀經十遍。念阿彌陀佛三萬遍。初夜後夜觀想彼佛國土莊嚴等相。誠心歸命一如上法。當夜即見三具磑輪道邊獨轉。忽有一人乘白駱駝來前見勸。師當努力決定往生。莫作退轉。此界穢惡多苦。不勞貪樂。答言。大蒙賢者好心視誨。某畢命為期。不敢生於懈慢之心(云云)。第二夜見阿彌陀佛身真金色。在七寶樹下金蓮華上坐。…第三夜見兩幢杆極大高顯。幢懸五色。道路縱橫人觀無礙。」可看到善導大師在脫本後，仍然繼續念佛，又獲得諸多感應。其中「忽有一人乘白駱駝來前見勸。師當努力決定往生。莫作退轉。此界穢惡多苦。不勞貪樂。答言。大蒙賢者好心視誨。某畢命為期。不敢生於懈慢之心」即為善導大師藉以曉諭後世吾輩，在獲得感應後須加以警惕之語。

 

感應的美妙不在境界上，也不是展現個人之精進，而是深刻體驗到彌陀慈父的親切、慈愛，感染如來大悲的氣息，隨之升起一種溫馨的願望，欲與十方眾生同沐在彌陀慈光下。我會大力推銷老師的證信、感應就是受此感召，期盼人人同霑法喜，享受彌陀慈父的聖愛。

                           發表於2009.05.01 Yahoo部落格